《三國至隋唐的文化》基礎練習

一、單項選擇題
1.甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導子女感恩、孝順父母。這表明當時（    ）。
A.儒學地位受到挑戰(zhàn) B.佛教本土化傾向
C.三教合一局面形成 D.中外交流的頻繁
2.唐代敦煌莫高窟159號窟的中唐壁畫中有僧侶們打坐后自我按摩的畫面，也有士兵們操練后互相按摩的畫面，這是古代勞動人民同疾病作斗爭的方式、方法形象化的表述。這些壁畫（    ）。
A.謳歌了勞動人民的斗爭 B.說明唐代中醫(yī)技術(shù)進步
C.反映了多元文化的交融 D.創(chuàng)作主要源于佛教故事
3.以下科技發(fā)明成果，不屬于魏晉南北朝時期的是（    ）。
A.蔡倫改進造紙術(shù)
B.算出圓周率在3.1415926—3.1415927之間
C.《禹貢地域圖》提出繪制地圖的方法
D.賈思勰著《齊民要術(shù)》
4.《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強調(diào)（    ）。
A.統(tǒng)治者要體察民情 B.生產(chǎn)工具改進
C.要注重法律的制定 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性
5.《陀羅尼經(jīng)咒》為唐刻古梵文經(jīng)咒，約一尺見方，紙張為纖維較粗之黃麻紙，邊上有一行字清晰可辨，為“成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”。據(jù)此可知當時（    ）。
A.雕版印刷術(shù)促進了佛教興盛 B.四川地區(qū)已出現(xiàn)雕版印刷術(shù)
C.四川地區(qū)的造紙技術(shù)最發(fā)達 D.雕版印刷術(shù)出現(xiàn)了重大改進
6.1240年，蒙古軍隊進攻波蘭利格尼茲城，波蘭軍隊見—— “怪物”騰空而起，一聲爆炸，噴射出煙霧，惡臭難聞，不等看清楚，蒙古鐵騎已經(jīng)沖殺上來。波蘭歷史學家記載此戰(zhàn)時稱波軍敗于“妖術(shù)”。此“妖術(shù)”（    ）。
①在唐末宋初的中國已有應用 ②最早記載于《抱樸子.仙藥》
③有利于信息的記錄與傳播 ④經(jīng)海路外傳至阿拉伯
A.①③ B.②④ C.①② D.①④
7.中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，“仁者丹心”“懸壺濟世”是對醫(yī)者的極高評價。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)（    ）。
A.浸潤了儒家文化的價值觀 B.以社會教化為主要追求
C.以儒家思想為理論基礎 D.受到封建倫理道德的約束
8.下圖所示為歐陽詢所書的《皇甫君碑》局部，現(xiàn)存陜西西安，書28行，行59字。下列項中，對此碑文字體表述正確的是（    ）。

A.最能表達和抒發(fā)書法家的感情 B.結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定
C.形體方正，規(guī)矩整，可作楷模 D.既工整清晰，又飛灑活潑
9.有人認為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中有明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是（    ）。
A.對社會動亂的感傷 B.愛國憂民的情懷
C.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心 D.熱愛和平的態(tài)度
10.婆羅門曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國傳入唐朝，經(jīng)涼州（甘肅武威）都督楊敬述改制、加工，傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色，更名“霓裳羽衣舞”，風靡一時。這反映了（    ）。
A.對外交流助推文化趨同 B.三教合一促進文化繁榮
C.文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新 D.絲綢之路造就盛唐氣象
11.北魏太武帝初時信佛教，后來信仰道教，下令焚毀佛像，北魏境內(nèi)所有寺院佛塔，幾乎都遭破毀，佛教損失慘重。武則天則支持佛教，她曾親自參與組織了《華嚴經(jīng)》的翻譯工作，結(jié)交僧人。這反映了當時（    ）。
A.儒家思想失去正統(tǒng)地位 B.宗教興衰取決于皇帝喜好
C.政治統(tǒng)治借助多元思想 D.主導思想由崇道轉(zhuǎn)向尊佛
12.《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛。《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強調(diào)（    ）。
A.儒家對農(nóng)業(yè)的重視 B.改進生產(chǎn)工具的意義
C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性
13.隨著陶潛《桃花源記》的創(chuàng)作，歷代文人到湖南尋訪桃花源并吟詩漸成潮流，南朝詩人徐陵的《山齋》一詩，被認為是最早的“桃源詩”之一。該詩云：“桃源驚往客，鶴崎斷來賓。復有風云處，蕭條無俗人。”由此可知，南朝時的“桃源詩”（    ）。
A.隱含著改良政治的建議 B.繼承了《詩》的諷諫傳統(tǒng)
C.重在揭示當?shù)孛裆部?D.寄托了詩人的生活理想
14.王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長興二年（931年），宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏校正《九經(jīng)》，刻板印賣，朝廷從之……因是天下書籍遂廣。”這反映了（    ）。
A.雕版印刷術(shù)已在唐朝普及 B.政府已采用活字印刷技術(shù)
C.雕版印刷推動了文化發(fā)展 D.文化傳播僅依靠手抄書籍
二、材料分析題
15.閱讀材料，完成下列要求。
材料一  盛唐時期，政治清明，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)一派高度繁榮景象，與少數(shù)民族及外國交流頻繁，開放的社會風氣，多彩的文學和藝術(shù)，這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時代特征，充滿著蓬勃向上的活力。
材料二  唐朝先進的經(jīng)濟、文化具有巨大的吸引力，使得當時的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化博大精深、兼收并蓄、澤被東西，這一時期，中國同亞、非、歐地區(qū)的國家頻繁往來，吸收外來文化的成分，域外民族的生活方式、風俗習慣、音樂舞蹈等相繼傳入中原地區(qū)，并日益流行。玄奘西行帶回大量佛經(jīng)，他撰寫的《大唐西域記》成為后世研究天竺等地區(qū)的寶貴資料；鑒真東渡對日本社會的發(fā)展作出了重要貢獻。
（1）結(jié)合材料和所學知識，舉出一個典型事例，說明盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。
（2）根據(jù)材料用簡潔的語言歸納概括唐文化的特點。
  
-參考答案及解析-
1.【答案】B。解析：根據(jù)材料“甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導子女感恩、孝順父母”可知，佛經(jīng)中倡導的感恩和孝順的觀念是儒家倫理道德的主張，表明佛教傳入中國后受到本土文化的影響，出現(xiàn)了本土化的傾向，B項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是佛教思想中包含了一些儒家的思想主張，不能說明儒家思想受到了挑戰(zhàn)，排除A項；三教合一指的是儒釋道三教合一，互相影響，可材料內(nèi)容只體現(xiàn)了佛教和儒家思想，沒有體現(xiàn)道家思想，排除C項；材料內(nèi)容不涉及外國和其他區(qū)域，不能說明中外交流頻繁，排除D項。故選B項。
2.【答案】C。解析：壁畫既反映佛教文化，又反映軍事訓練、中醫(yī)按摩，反映了多元文化的交融，故C項正確；“謳歌了勞動人民的斗爭”偏離了題干主旨，A項錯誤；“說明唐代中醫(yī)技術(shù)進步”“創(chuàng)作主要源于佛教故事”表述均以偏概全，BD兩項錯誤。故選C項。
3.【答案】A。解析：結(jié)合所學知識可知，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，A項符合題息；南北朝時期數(shù)學家祖沖之算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間，排除B項；魏晉時期的裴秀在《禹貢地域圖》提出繪制地圖的方法，排除C項；《齊民要術(shù)》是北魏末期杰出的農(nóng)學家賈思勰所著，排除D項。故選A項。
4.【答案】D。解析：材料“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之”體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)對國家富強的重要性，故D項正確；ABC均不符合材料“食為政首”“要在安民”的描述，排除。故選D項。
5.【答案】B。解析：從題目“《陀羅尼經(jīng)咒》為唐刻古梵文經(jīng)咒”“成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”可以看出是四川成都地區(qū)出現(xiàn)的雕版印刷品，故選B項。材料顯示的是雕版印刷術(shù)印制的經(jīng)書，不能顯示佛教興盛，A項錯誤。材料沒有顯示造紙技術(shù)，C項錯誤。材料無法顯示雕版印刷出現(xiàn)了重大的改進，D項錯誤。故選B項。
6.【答案】C。解析：由題干中的關(guān)鍵信息“一聲爆炸，噴射出煙霧”可知，這一騰空而起的“怪物”是火藥。根據(jù)所學知識，火藥在唐末開始用于軍事。故A是正確答案。最早記錄在《仙藥》中，故選②。信息的記錄與傳播，指的是造紙術(shù)和印刷術(shù)，排除③。經(jīng)海路外傳至阿拉伯的是指南針，不是火藥，排除④。故選C項。
7.【答案】A。解析：據(jù)材料中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”“仁者丹心”“懸壺濟世”是對醫(yī)者的極高評價等信息可知，中國古代醫(yī)術(shù)以“仁的道德標準作為行醫(yī)準則”，這表明浸潤了儒家文化的價值觀，A項正確；據(jù)材料“醫(yī)術(shù)”“懸壺濟世”是對醫(yī)者的極高評價，不是道德教化，B項錯誤；材料體現(xiàn)的是儒家思想對古代醫(yī)者人格的影響，但不是以儒家思想為理論基礎，C項錯誤；材料體現(xiàn)的是儒家思想對古代醫(yī)者人格的影響，而不是醫(yī)者受到封建倫理道德的約束，D項錯誤。故選A項。
8.【答案】C。解析：結(jié)合所學內(nèi)容可知，歐陽詢的代表字體是楷書，楷書的特點是形體方正，規(guī)矩整齊，可做楷模，C項正確；A項是草書的特點，B項是隸書的特點，D項是行書的特點，排除ABD項。故選C項。
9.【答案】B。解析：根據(jù)材料“國破山河在，城春草木深”可以看出作者愛國的情懷，“南國旱無雨”可以看出作者憂民的情懷，故B項正確。AC兩項表述不全面，故排除。D項在材料中體現(xiàn)不出來，故排除。故選B項。
10.【答案】C。解析：風靡一時的“霓裳羽衣舞”源于印度傳入中國的婆羅門曲，說明中外文化交融推動了藝術(shù)創(chuàng)新，故選C項；“趨同”的說法有誤，排除A項；材料反映的是中外文化交流，不是三教合一，排除B項；D項內(nèi)容無法體現(xiàn)，排除D項。故選C項。
11.【答案】C。解析：從材料看，北魏及唐朝不同時期所重視的思想有一定差異，不僅包括佛教，還有道教，體現(xiàn)出政治思想的多元化，C項正確；此時儒學仍舊是正統(tǒng)思想，排除A項；材料沒有體現(xiàn)出皇帝個人愛好決定宗教興衰的信息，且B項表述太，排除；此時的主導思想仍然是儒家思想，排除D項。故選C項。
12.【答案】A。解析：題目中的信息“為耒耜，以利天下”“敬授民時”“食為政首”“要在安民，富而教之”體現(xiàn)了儒家對農(nóng)業(yè)的重視，故本題應選A項；B.項的表述無法體現(xiàn)題目中的信息“敬授民時”“食為政首”“要在安民，富而教之”，故排除；C.項的表述無法體現(xiàn)題目中的信息“為耒耜，以利天下”“食為政首”“要在安民，富而教之”，故排除；D.項的表述無法體現(xiàn)題目中的信息“食為政首”“要在安民，富而教之”，故排除。故選A項。
13.【答案】D。解析：結(jié)合所學內(nèi)容可知，材料中的桃源詩，反映出對自然之樂、清新脫俗的追求，寄托了士人的生活理想，D項正確；桃源詩主要是側(cè)重對自然之樂的描述，無法體現(xiàn)改良政治的建議、諷諫的傳統(tǒng)和民生的疾苦，排除ABC項。故選D項。
14.【答案】C。解析：據(jù)材料“刻板印賣……因是天下書籍遂廣”可知，雕版印刷使書籍廣泛流傳，推動了文化發(fā)展，故選C項；“普及”說法過于，排除A項；活字印刷術(shù)在宋代才出現(xiàn)，排除B項；僅依靠手抄書籍與材料“刻板印賣”不符，排除D項。故選C項。
二、材料分析題
15.【參考答案】
（1）事例：玄奘西行。
說明：唐朝高僧玄奘在貞觀初年前往天竺取經(jīng)，在天竺佛教中心那爛陀寺鉆研佛法，之后又到許多國家講學，成為公認的佛法大師，促進了佛教的傳播與中外文化交流。
（2）多元開放；博大精深；兼收并蓄；澤被東西。（任答三點即可）

（責任編輯：李明）